В условиях глобализации сбережение и приумножение национального достояния выступает фундаментом государственной политики, особенно в многонациональных государствах. Это не просто дань прошлому, но стратегическая инвестиция в будущее, обеспечивающая межэтнический мир и культурный суверенитет. В России, где веками сосуществуют сотни народов, эта задача приобретает особое звучание, связывая воедино их судьбы.
Ярким символом единения служит День тюркской письменности и культуры, который ежегодно отмечается с 2004 года. Этот праздник — не только напоминание о великом общем прошлом, но и площадка для современного научного и культурного обмена между странами и народами.
Связующая нить этой истории тянется сквозь тысячелетия. Более века назад, в конце XIX столетия, датскому лингвисту Вильгельму Томсену удалось расшифровать загадочные знаки древнетюркской (орхоно-енисейской) письменности. Каменные стелы с этими текстами были впервые обнаружены российскими исследователями еще в XVIII в. на территории современной Хакасии, открыв миру уникальную летопись степной империи.
Тюркские языки, в настоящее время, представляют собой одну из самых обширных языковых семей планеты. На них говорят около 200 миллионов человек. Почти половина из них — порядка 40% — являются носителями турецкого языка, однако колоссальное многообразие сохраняется и внутри самого тюркского мира. География распространения охватывает гигантский пояс Евразии: от бассейна ледяной Колымы на северо-востоке Якутии до теплого восточного побережья Средиземного моря на юго-западе. Тюрки, населяющие эти бескрайние просторы от Тихого океана до Балкан, уже в глубокой древности создав уникальную культуру, стали катализаторами возникновения первых евразийских городских цивилизаций вдоль Великого шелкового пути и оказали фундаментальное влияние на формирование современного политического, военного и художественного облика мира. Тюркская культура остается одной из неотъемлемых и ярчайших составляющих общечеловеческой сокровищницы. Официальная историография долгое время относила появление пратюркских диалектов к первому тысячелетию до нашей эры. Однако современные исследования лингвистов и генетиков доказывают, что распад алтайской языковой общности начался значительно раньше. Само слово «тюрк» (Türk) несет в себе мощный ценностный код: на языке оригинала оно означает «достигший расцвета», «могучий», «сильный». Изначально этот термин обозначал не столько этническую принадлежность, сколько политический статус — подданство могущественному правителю, способному объединить разрозненные племена.
Древнетюркская письменность, известная науке как орхоно-енисейское письмо, использовалась в VIII–X вв. нашей эры. Свое название она получила по первым местам монументальных находок: в долине реки Орхон, где располагалась столица Второго тюркского каганата, и в верховьях Енисея, землях Кыргызского каганата. Эти каменные книги — поминальные комплексы Кюль-тегину и Бильге-кагану, памятники Тоньюкука — были созданы там, где в раннем Средневековье простирались государственные образования восточных и западных тюрков, тюргешей, карлуков, древних уйгуров и енисейских кыргызов. Сегодня география этих бесценных артефактов охватывает территорию современных России (Сибирь, Алтай, Хакасия, Тыва), Казахстана, Киргизии, Монголии и Китая (Синьцзян). Письменность была не просто инструментом учета, а способом фиксации эпической памяти, законов Тёре и политической философии кочевой элиты.
Сохранение, глубокое изучение и трансляция духовного опыта предков становятся условием гармоничного развития общества. Следование их нравственным ориентирам — почитанию старших, уважению к природе, верности слову, культу гостеприимства и коллективной ответственности — помогает сбалансировать национальные традиции и универсальные человеческие приоритеты. Изучение памятников тюркской руники учит главному: сила народа заключается не в изоляции, а в способности вести диалог. Древние караванные пути, соединявшие цивилизации, напоминают, что процветание достигается через обмен знаниями и технологиями. Возвращаясь к своим духовным истокам и осознавая величие общей истории, мы обретаем прочный внутренний стержень, позволяющий уверенно смотреть в будущее, сохраняя гармонию между уникальной самобытностью каждого этноса и единством нашего общего дома.

Чачи Эбазер, заведующий отделом научно-экспозиционной работы ГБУ РК КМКИН