21 марта исполняется 173 года со дня рождения одного из самых известных крымчан — человека, который по праву считался одним из самых образованных, незаурядных людей, имеющий удивительный талант – делать мечты реальностью.

Исмаил Гаспринский (1851–1914) – знаковая фигура в мировой истории тюрко-мусульман. Для кого-то он учитель и реформатор народного образования, для кого-то писатель, публицист и просветитель. В общем можно сказать, что Исмаил Гаспринский – многогранен, является авторитетом, на который нужно равняться.

Мировоззренческие принципы и идеи И. Гаспринского формировались на основе либеральной идеологии, прогрессивного развития общества, дружбы славянских и тюркских народов, конфессиональной терпимости христиан и мусульман, неприятия радикальных требований социалистов. И. Гаспринский выступал за эволюционные формы развития общества и приоритет гуманистических принципов.

Знаменитые слова просветителя «Тильде, фикирде, иште бирлик» можно понимать, как лозунг, обращенный к миллионам, но и как мудрое жизненное правило лично для каждого человека и, прежде всего, для самого себя: проживи жизнь так, чтобы твои слова, твои убеждения и твои дела были едины и соответствовали друг другу.

Имя Исмаила Гаспринского хорошо известно, как у нас в стране, так и за её пределами, его знают как педагога, просветителя, издателя первой в России тюркоязычной газеты «Терджиман («Переводчик»). Деятельность И. Гаспринского стала предметом научного поиска современных исследователей по различным отраслям науки: история, культурология, педагогика, этнопедагогика, филология. Однако остаётся целый пласт многогранного литературного творчества, который ещё предстоит исследовать востоковедам. Вклад просветителя в интеллектуальное развитие тюрко-мусульман непрерывно изучают в Турции, Северной Америке, Европе. Сегодня планомерное изучение арабо-графических текстов до и после революционной России выводит в свет новые знания о судьбе, концептуальных взглядах великого интеллектуала.

Среди проблем, рассматриваемых И. Гаспринским на страницах «Терджимана», значительное место отведено вопросу женского образования, являющегося, как известно, одним из основных показателей социального положения женщины в обществе. Отметим, что вопрос просвещения женщин занимает одно из важнейших мест в дидактической системе Гаспринского. Свои основные идеи по этому вопросу он изложил в следующих статьях:

— «По-женскому вопросу» (1903 г.);

— «Исламизм и права женщин» (1909 г.),

— «О правах женщин» (1913 г.) и др.

Кроме того, вопросу гендерного воспитания посвящены такие произведения И. Гаспринского, как «Къадынлар улькеси» («Страна Амазонок», 1890 г.), «Арслан къыз» («Девушка-львица», 1893 г.), «Къадынлар» («Женщины», 1903 г.) [1, с. 138-139].

Проблематика газетных выступлений Гаспринского свидетельствует о том, что автор не оставался равнодушным к происходящему вокруг, а напротив, стремился донести до читателей свое видение многих проблем эпохи и рассказать о событиях, происходящих как в своем регионе, так и далеко за его пределами. По широте охвата тем, глубокому содержанию публицистических произведений, таланту и мастерству их изложения Гаспринского можно смело отнести к числу лучших публицистов своего времени. Общественно-политическая, социально-экономическая, духовная сфера человеческой жизни и деятельности, актуальные проблемы современной автору действительности – вот далеко не полный перечень вопросов, которые нашли отражение в публицистике Гаспринского. Сегодня эти материалы, составляющие основу публицистического наследия просветителя, представляют огромную ценность, как для исследователей, так и для широкой читательской аудитории, поскольку вдумчивый читатель может найти в них ответы на многие злободневные вопросы современности.

Прогрессивные педагогические идеи И. Гаспринского.

Только за первые 20 лет деятельности на этом поприще он открыл и реорганизовал более тысячи мектепов (школ) от Бахчисарая до Благовещенска.

В Доме-музее его имени ещё до Великой Отечественной войны посетители могли видеть экспонат – шар, сплочённый из тысячи драгоценных камней, на каждом из которых было выгравировано наименование очередной такой школы.

Приблизив программу школы к европейской (в этом И. Гаспринский следовал путём К.Д. Ушинского, называя его «незабвенным учителем»), и, применив, так называемый «звуковой метод обучения» (вместо чтения по буквам), разработал простой и понятный учебник «Ходжа-и-субьян» (Учитель и ученик»), пользуясь которым, мать могла учить ребёнка. И. Гаспринский добился того, что тот объём знаний, который в старометодных мектепах ученики осваивали за три-четыре года, в новых школах осваивался за полгода. Это была поистине школьная революция, обусловившая бурный прогресс в общественном сознании на национальных окраинах.

«Новый метод» обучения – «усул-и-джадид» дал название и жизнь такому общественно-политическому течению, которое вошло в историю как джадидизм. Эта образовательная реформа вышла за границы России и проникла в Турцию, Персию и Китай. В 1910 году И. Гаспринский направляется в Индию.

Исмаил Гаспринский стал инициатором реформации всей системы образования не только среди крымских, но и поволжских татар. Если до него джадидские медресе были редким исключением, то, благодаря его деятельности, они стали доминировать, проникая в среду всех тюркоязычных народов. Огромный авторитет Исмаила Гаспринского сохранялся и в начале ХХ века, когда открылось большое количество татарских газет и журналов, а новая методика обучения – дидактическая система И. Гаспринского стала повсеместной.

И. Гаспринский награждён орденами: бухарским «Золотой орден Восходящей звезды» (III степени), турецким «Медение» (IV степени), иранским «Лев и Солнце» (IV и III степени) и медалью Санкт-Петербургского русского Технического общества (бронзовая).

Организация ООН по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) объявила 2014 год годом памяти выдающегося крымскотатарского общественного деятеля мирового масштаба Исмаила Гаспринского (1851-1914). Это дань уважения памяти о человеке, который внёс большой вклад в развитие вопросов образования, науки и культуры.

Идеи и мысли Исмаила Гаспринского, сформулированные в конце ХIХ в., приобретают особое звучание и заставляют задуматься о перспективе их развития в социокультурном контексте ХХI века. Родившегося и выросшего в Крыму, на стыке двух цивилизаций, двух во многом разных миров – Востока и Запада, Европы и Азии с разным национальным и конфессиональным составом населения, Исмаила Гаспринского не могла не волновать тема межнационального и межконфессионального взаимодействия. Он публично озвучил вопрос о необходимости равенства между людьми на основе взаимного доверия и взаимной помощи, вне зависимости от их национальной и религиозной принадлежности, открыто поставил вопрос о необходимости разработки такой формулы взаимоотношений между людьми, которая устраивала бы обе стороны взаимодействия.

Мудрые мысли Исмаила Гасприского о просвещении, духовности и национально-культурной идентичности 

1. «Единство в языке, мыслях и делах».
2. «Я сторонник эволюционных преобразований в обществе, а не революционных».
3. «Школа – орган умственного и нравственного воспитания».
4. «Давно пора, давно следовало понять, что самые полезные люди – это учителя».
   «Давно пора, давно следовало бы понять, что самый большой расход должен быть расход на обучение; пора понять, что стыдно и грешно давать учителю за «неделю» 5 коп, и тратить ежедневно по 20 коп, на «лишнюю чашку кофе и чая».
5. «Человек, сойдя с колыбели, должен поступить в школу, в дом учения, знания. Только пройдя эту школу, он может вступить на поле жизни».
6. «Нетрудно было бы просветить народ, если бы легко было бы доказать ему его необходимость».
7. «Если хотите помочь народу, начните с того, что доступно и понятно».
8. «Печать – это такая сила, которая, сокрушая, опережая столетия, пространства,
   сближают меж собой все времена!.. В наше время этой благодатной силой обладают
   многие большие и малые народы, между тем у нас печати вовсе не существует. Мы давно озадачены и заинтересованы этим».
9. «Все наши бедствия, болезни происходят от неграмотности и незнания. Если
   неграмотным народам дать всемирное благополучие, они всё равно не сумеют
   воспользоваться им, прежде всех их надо учить грамоте… Грамотный народ сам найдёт себе наилучшее счастье».
10. «Пока народ не будет хорошо грамотным, пока он не начнёт мыслить и не пробудится в нём «самодеятельность» все прочие меры не будут им использованы в должной степени».
11. «Там, где можно было, мы бросали свои пепелища, святыни, родину и уходили бог весть куда (крымцы, кавказцы, бессарабы), а где уйти было некуда, мы уходили в свой тесный мирок, отдаваясь ему всецело и не желая знать и ведать ничего, что не касалось близко нашего мирка и его узких интересов (мусульмане внутренних губерний)».
12. «Язык народа, их речь – это печать и литература. Литература – это такая речь, это такой язык, звуки которого слышны далеко, он может звучать и тысяча лет после нас».
13. «Величие и значение народа пропорциональны степени его науки и прогресса».
14. «Язык и литература суть основы знаний и прогресса».
    «Без знания родного языка и литературы, никакое просвещение немыслимо».
15. «Право национальности, право иметь и блюсти свой исторический культурный народный облик, есть в наше просвещённое время такое же естественное, неотъемлемое, право человека, как и все другие «droits de l’homme» (права человека, – прим. ред.). «Отнять у человека его национальность не меньшее насилие, чем отнять свободу совести или разрушить семью… Так и современные крепостники-политики признают святые узы народности исключительным правом господствующего народа».
16. «Дух без идеала неминуемо должен быть мрачен, жизненный путь без благих целей должен подавлять и утомлять».
17. «Культура человечества работает интенсивно: наше время – время соединения огромных и всяких народов для взаимопомощи. В жизни экономической, жизни политической, единение, общность становятся историческим законом. Это надо глубоко осознать и благодарить Аллаха, что исторические связи тюрко-татарской нации с народом русским,
    а не каким-нибудь другим».
18. «Каждый человек, если средства и обстоятельства позволяют, должен изучать три языка – свой родной язык, язык того государства, где живёт и, по возможности язык, который учат все народы».
19. «Известно, что чем более какой-либо народ имеет книги, тем он становится выше».
20. «Пройдут годы, нас не будет, но просвещённый народ бессмертен».

Использованные источники:

1. Ганкевич В.Ю. На службе правде и просвещению: краткий биографический очерк И. Гаспринского. – Симферополь, 2000. – 180 c.

3. Керимов И.А., Меметова Л.А. Новые штрихи к биографии просветителя Исмаила Гаспринского // Litera. – 2020. – № 8. – С. 80–86.

4. Османов Ю. Просветитель Востока Исмаил Гаспринский. – Симферополь, 2014. – 312 с.

5. Климович Л. На службе просвещения. О первой тюркоязычной газете «Терджиман» и ее издателе И. Гаспринском / Исмаил бей Гаспринский. Россия и Восток. – Казань, 1993. – С. 98–122.

Зарединова Эльвира, научный сотрудник 

отдела научно-экспозиционной работы КМКИН